摘 要：習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述是習近平文化思想的重要內容，是對馬克思、恩格斯文明交往思想的創新發展，是對中華文明優良傳統的承繼，是對百年變局的世界之問的有力回應，具有重要的時代價值。文明交流互鑒作為人類重要的社會實踐活動，其生成具有歷史必然性，它以現實的人為主體，以社會實踐為源泉，以生產力和交往形式之間的矛盾運動為根本動力。新時代深化文明交流互鑒應該注重文明發展，豐厚文明交流互鑒底蘊；應該深化人文交流，豐富文明交流互鑒載體；應該堅持與時俱進，創新文明交流互鑒平臺，不斷推動人類文明繁榮和人類社會進步。
關鍵詞：文明交流互鑒 馬克思主義文明觀 文明多樣性 全球文明倡議 人文交流
習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述是習近平文化思想的重要組成部分，是人類文明發展基本規律的生動彰顯，是對馬克思、恩格斯文明交往思想的承繼發展，也是中國共產黨人開放包容的天下情懷和責任擔當的有力展現。中華文明突出的包容性與和平性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權。站在新的歷史起點上，面對百年變局的世界之問，文明的力量愈加凸顯，不同文明的平等交流互鑒能夠為破解全球性難題、推動人類社會進步提供強大的精神支持。世界各國應尊重文明多樣，堅持開放包容，以海納百川的胸懷打破文明交往的壁壘，共同在文明交流互鑒中走向人類更加美好的未來。
一、新時代文明交流互鑒的價值意蘊
進入新時代以來，習近平總書記就人類文明交流互鑒提出了一系列重要論述，指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展”，為文明交流互鑒賦予新的時代內涵。
（一）新時代文明交流互鑒承繼了中華文明發展的優良傳統
中華文明具有突出的連續性，綿延不斷，歷久彌新，“是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明”，其中重要原因之一就在于中華文明“自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力”。習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述承繼了中華文明五千余年發展史中互學互鑒、開放包容的優良傳統，在同其他文明的交流互鑒中，既堅守文化主體性、凸顯民族特性，又秉持開放包容的心態，在實現自身文明創新發展的同時又能實現與不同文明之間的和諧共生。
新時代文明交流互鑒承繼了中華文明和合共生的文化基因。其一，中華文明內蘊“和”之道，具有和平、和睦、和諧的精神追求。“和”，相應也。“和”并非單一、靜止、完全同一化的表面和諧，而是以尊重差別性和多樣性為前提的彼此協調的、高層次的內在和諧。中國古代典籍中較多論及“和”，如《論語》中的“君子和而不同”、《尚書》中的“協和萬邦”、《國語》則強調“和實生物，同則不繼”等。習近平總書記提出的“文明是多彩的”，“在求同存異中共同前進，讓各個文明都綻放出自己的光彩”等重要論述，正是與中華文明和合共生的傳統基因一脈相承。其二，中華文明內蘊“大同”之理想，具有關切天下的寬廣胸懷，如《孟子》的“達則兼濟天下”“行天下之大道”的價值理念、《禮記》的“天下為公”和“天下大同”的社會理想等經典論斷。正是在吸收中華優秀傳統文化的基礎上，習近平總書記提出了“不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用”的重要論述，體現了中華文明的世界情懷和天下擔當。
新時代文明交流互鑒承襲了中華文明開放包容的歷史傳統。習近平總書記指出，“自古以來，中華民族就以‘天下大同’、‘協和萬邦’的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流”，“開放包容始終是文明發展的活力來源，也是文化自信的顯著標志”。“中國歷來主張，國家之間的交往應遵循道義，遵守禮法，在遇到困難和矛盾時，應相互合作，主動示好，釋放善意，只有這樣，人類才能和平相處、共同發展”。兩千多年前的西漢時期，張騫兩次出使西域，以“鑿空”之旅打通了東西方交往的連接點，開創了中西交流的新紀元，被譽為古絲綢之路的開拓者。明代鄭和七次遠洋航海，把中國茶葉、瓷器、絲綢等農業、手工業品帶到海外，在傳播中國先進生產技術的同時，又虛心借鑒和引進外來先進文化成果，加強了中外文化的雙向交流。近現代以來，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，“這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕、但更多是學習、消化、融合、創新”，特別是馬克思主義同中華文明的深度結合，以真理之光激發出中華文明新的生命力。黨的十八大以來，習近平總書記就文明交流互鑒發表了一系列重要論述，并在實踐中翻開與各國文明融合共生的時代新篇。從促進亞歐大陸互聯互通的古絲綢之路，到共建“一帶一路”倡議，從中國古代與外域文明的交流交往，到新時代中希文明互鑒中心的成立、中非文明對話大會的召開、中沙聯合考古隊和中埃聯合考古隊的攜手前行等，中外文明交流互鑒活動的豐富與發展使中華文明開放包容的特質在新時代煥發新的光彩。
（二）新時代文明交流互鑒創新發展了馬克思主義文明觀
習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述，既以馬克思主義文明觀為重要思想來源和理論基礎，又實現了對馬克思主義文明交往理論的豐富與創新，并在實踐中推進馬克思主義文明交往理論的中國化、時代化。
新時代文明交流互鑒以“兩個結合”的根本要求創新發展了馬克思主義文明觀。馬克思、恩格斯是在與野蠻、愚昧、無知相對立的意義上使用“文明”一詞的，體現出人類社會的發展和進步，例如，“城鄉之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的”，相較于“學會靠人的活動來增加天然產物生產的方法”的“野蠻時代”，“文明時代是學會對天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術的時期”他們認為跨文明交往是人類文明進程的必然結果，是邁向共產主義的前置條件，資本主義時代的跨文明交往主要通過商業貿易、對外戰爭等形式展開，經濟方面的跨文明交往是其他方面跨文明交往的前提和基礎。馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。歷史和實踐表明，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，“是我們取得成功的最大法寶”，是文明交流互鑒取得重要成就的突出體現。一方面，馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的現代基因，推動中華文明的現代轉型；另一方面，中華文明充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現中國化時代化的新飛躍。在新時代，經由“兩個結合”，中華文明和馬克思主義均獲得了新的豐富與發展，煥發出新的旺盛生命力；經由“兩個結合”，中華文化主體性得以鞏固，中華民族形成了文化意義上的堅定自我，中華文明具有了同世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性；經由“兩個結合”，中國共產黨對中華文明發展規律形成了更為深刻的認識，促進了馬克思主義文明觀的中國化、時代化。
新時代文明交流互鑒以全球文明倡議創新發展了馬克思主義文明觀。馬克思、恩格斯分析了資本主義文明的擴張具有雙重影響，并對資本主義文明的不平等性和野蠻性進行了揭露與批判。一方面，資本“喚起社會結合和社會交往的一切力量”，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來”，社會和人的發展呈現出前所未有的文明樣態，促進了文明交往范圍的擴展，有利于生產力、社會關系的發展以及更高級形態文明要素的創造。另一方面，這些積極作用僅是“資本的文明面之一”，資本主義文明是服從于資本邏輯的文明，“正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”。由于資本主義文明建立在階級剝削的基礎之上，以及其所固有的生產社會化和生產資料資本主義私人占有之間的矛盾，資本主義文明終將被更高級的文明形態即共產主義文明所揚棄。習近平總書記提出的全球文明倡議，倡導尊重世界文明多樣性、弘揚全人類共同價值、重視文明傳承和創新、加強國際人文交流合作，彰顯了人類文明從民族歷史走向世界歷史的必然規律，是馬克思主義文明觀中國化、時代化的重要成果。全球文明倡議既充分尊重文明多樣性的客觀現實，又堅持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，提倡以平等謙遜的態度了解各種文明的真諦，努力尋求各種文明間的最大公約數；既重視文明傳承，又積極推進文明交流互鑒，倡導文明交流、文明互鑒、文明共存，促進各國人民相知相親，推動自身文明和人類文明不斷進步。
（三）新時代文明交流互鑒回應了百年變局的世界之問
當今世界正面臨百年未有之大變局，形勢復雜多變，不穩定性、不確定性更加突出，人類面臨著諸多共同挑戰。習近平總書記強調“以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優越”，倡導各國相互理解、相互尊重、相互信任、相互合作，共同應對“世界怎么了、我們怎么辦”，這一世界之問，共同推動人類社會發展和人類文明進步。
在道路選擇維度，新時代文明交流互鑒倡導以文明交流超越文明隔閡。“交流互鑒是文明發展的本質要求”，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。世界上不同國家和民族在生產生活實踐中創造出多姿多彩、各具特色的文明，每種文明都植根于自身生存的土壤，體現著一個國家、一個民族的集體記憶，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求。“文明多樣性是人類社會的基本特征”，是人類社會生活豐富性的生動反映。每一種文明若想持續發展，既需要薪火相傳、代代守護，也需要交流交往、與時俱進，而“如果各國重新回到一個個自我封閉的孤島，人類文明就將因老死不相往來而喪失生機活力”。只有堅持文明的流動、互動和開放，才能消除不同文明之間的誤解與隔閡，才能加深不同文明之間的理解與包容，才能促進世界的和平與發展。
在方式方法維度，新時代文明交流互鑒倡導以文明互鑒超越文明沖突。人類在漫長的歷史進程中所創造出來的每一種文明都是美的結晶，都彰顯著人類智慧與創造之美，而“一切美好的事物都是相通的”，文明的多樣性和差異性是一種客觀存在，文明本無必然沖突，“各種人類文明在價值上是平等的”，并沒有高低優劣之分。多樣產生交流，交流帶來互鑒，互鑒孕育融合，融合推動進步，只要堅持包容互鑒，人類文明的多樣性和差異性不僅不會導致“文明沖突”，反而能夠使不同文明在互鑒中尋求智慧、汲取養分，使人類不同文明實現和諧共生，為解決人類問題提供更多智慧方案，推動人類社會共同進步。
在目標導向維度，新時代文明交流互鑒倡導以文明共存超越文明優越。“文明優越論”“西方中心論”“文明等級論”等論調是西方在殖民擴張過程中構建和傳播的一種資本主義意識形態，將西方文明置于絕對的優越地位，剝奪了非西方文明與之平等的存在價值，并試圖通過殖民擴張、對外干涉等手段使所謂的非西方“劣等”文明向西方“高等”文明“進化”。然而，文明交流互鑒的目標不應該是用一種文明取代其他文明，而應實現文明包容和共存。不同文明植根于不同民族和國家的土壤之中，具有與特定的民族和國家內在的關聯性。受具體條件的影響，不同的文明各有千秋，也各有不足，但都是人類勞動和智慧的結晶，都對人類文明進步作出過自己的貢獻，都有自身存在的價值，都值得尊重和珍惜。人類現代化的輝煌建立在世界各文明交流互鑒的厚重底蘊之上，西方的現代化成就也不例外。傲慢與偏見是文明交流互鑒的最大障礙，“如果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會與之格格不入”，只有摒棄狹隘與偏見，秉持平等和謙遜的態度，才能了解各種文明的真諦和不可替代性，推動自身文明和人類文明不斷進步，實現各美其美、美人之美、美美與共。
二、新時代文明交流互鑒的生成機制
文明交流互鑒作為人類重要的社會實踐活動，其生成具有歷史必然性，以現實的人為主體，以社會實踐為源泉，以生產力和交往形式之間的矛盾為根本動力，既體現出其與現實世界中現實的人及其實踐活動的關聯性，亦蘊含著馬克思主義辯證法思想。
（一）新時代文明交流互鑒的歷史必然性
交流互鑒是人類文明傳承發展的重要保障，具有歷史必然性。一種文明“在往后的發展中是否會失傳，完全取決于交往擴展的情況”。文明的形成和不斷發展，離不開不同文明之間的交流互鑒，這也是文明發展規律的重要體現，“只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力”。縱觀人類發展歷程，人類自進入文明時代，關于文明的交流交往便長期存在，并逐漸由雙邊拓展為多邊、由地域性拓展為世界性，并日益趨于常態化。
每一種文明在發展進程中，都離不開與其他文明的交流交往與互動互融。馬克思、恩格斯指出，文明時代“是由分工方面的一個新的進步開始的”，并且能夠鞏固和加強現存的分工。隨著生產力和分工的不斷發展，文明交往的范圍日益擴大、程度日益加深，人類文明也不斷發展。一方面，文明交流互鑒能夠使人類業已創造的文明成果得到保存。當文明交往的范圍非常狹小時，“每一種發明在每一個地域都必須單獨進行”，如果發生外族入侵、戰爭等偶然事件，都可能使一個文明國家陷入“回到起點、從頭再來”的境地。不同文明之間的交流互鑒則能夠在很大程度上避免因偶然事件導致的文明失傳情況的發生，使已有文明成果的保存有了保障。另一方面，文明交流互鑒能夠使人類文明發展的成果得以傳播和拓展。在文明交流互鑒的過程中，不同文明通過交流交往實現文明成果共享，使這些文明成果中內蘊的智慧和經驗得以傳播，人類文明交流互鑒越深化，實現共享的文明成果就越多，人類文明發展的可能性就越廣，人類文明的生命力就越旺盛。
（二）新時代文明交流互鑒以現實的人為主體
從理論維度看，現實的人是新時代文明交流互鑒的邏輯起點。文明交流互鑒，首先是現實的人的交流互鑒?，F實的人是“處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”，而不是虛幻的、離群索居的、固定不變狀態中的人；是“現實的、肉體的、站在堅實的呈圓形的地球上呼出和吸入一切自然力的人”，是一種生命有機體和自然存在物；是在社會中存在和發展的人，其本質“是一切社會關系的總和”。從現實的人出發，文明交流互鑒就能夠具有得以存在的主體，就是一個能動的發展過程而不是固有事實的僵化集合，就能夠在社會中通過許多個人的合作形成某種力量的聯合，從而塑造出單獨的原子式的個人所沒有的能力，這也是文明交流互鑒的力量所在。
從歷史維度看，現實的人始終是文明交流互鑒的主體和最好的載體。中華文明探源工程等重大工程的研究成果，證實了“中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”，中華文明在中華民族交往交流交融的歷史取向中、在對世界文明兼收并蓄的開放胸懷中綿延不斷、賡續發展，無數智者跨越山川海洋，以自身為橋梁，傳遞著不同文明智慧的火花，讓不同文明得以碰撞、交融，讓人類文明之樹更加枝繁葉茂。
從實踐維度看，不斷發展著的現實的人推動文明交流互鑒不斷發展?，F實的人不是僵化的、固定不變的人，而是在實踐中持續發展的人。這種發展既體現在現實的人在現實生活中進行物質生產、開展交往活動，并且在這一過程中不斷進行自我的完善與發展；也體現在現實的人所生存的世界不是始終如一的存在，而是“歷史的產物，是世世代代活動的結果”，文明交流互鑒的開展基于前一代人所奠定的基礎之上，并在實踐中不斷深化發展，人作為文明的傳承者讓文明之火得以延續。在世代交替的歷史進程之中，現實的人們在文明交往的實踐過程中世代相聯，這種聯系既體現在生命的傳承和延續中，也體現在文明的傳承、互融與發展中。
（三）新時代文明交流互鑒以社會實踐為源泉
正如現實生活是人類文明的土壤，人類文明交流互鑒也是在人類的生產實踐中形成并不斷發展的，社會實踐是人類文明交流互鑒的不竭源泉?？梢哉f，沒有實踐，就沒有人類的交往活動，文明交流互鑒亦無從談起。
一方面，人類在社會實踐中創造的多樣文明為文明交流互鑒提供多元客體和廣闊空間。“文明是實踐的事情，是社會的素質”，文明的形成和發展植根于現實的人的實踐活動。文明是人類社會實踐活動創造的積極文化成果的總稱，是人類社會實踐的結晶，是人類進步狀態和開化程度的重要體現，主要包括物質文明、精神文明，并涵蓋政治、社會等領域。當人類社會發展到“分工、由分工而產生的個人之間的交換，以及把這兩者結合起來的商品生產，得到了充分的發展，完全改變了先前的整個社會”的階段，就進入了文明時代，這是不同文明都要經歷的過程。放眼全球，世界上有二百多個國家和地區、二千五百多個民族，由于各個國家和民族在自然地理環境、生產生活方式、思維方法、行為習慣等方面存在著不同，其所關聯的文明也表現出鮮明的地域性和民族性，由此構成整個人類文明的多樣性。人類文明在多樣中存在，因多樣而交流，因交流而發展。正因文明多樣，世界才生機勃勃，文明交流互鑒才能夠不斷發展。
另一方面，人類生產實踐的發展促成了文明交流互鑒的產生和發展。在遠古時期，人們之間就圍繞著生存和生產的需要建立了一種最原始的聯系，人們能夠察覺到自己與周圍人的聯系并認識到與他人進行交往的必要性，但此時人與人之間的交往僅僅是純粹動物式的交往。后來，人們的需要隨生產力的發展而發展，不同文明間的交流交往逐漸展開。由于“人的本質不是單個人所固有的抽象物”人類的實踐在社會中進行。文明作為一個具有綜合性的社會概念，是社會中的文明，與人類社會的發展緊密相關，是評價人類社會發展狀態的積極尺度，文明交流互鑒也以現實的人的社會實踐活動作為現實基礎。在曠古悠遠的歷史歲月中，從打造工具到修建屋舍，從開荒拓荒到犁土耕田，人類祖先通過早先的生產生活實踐，日益積淀出文明的初始樣態；在往后的歲月變換與更迭中，已經形成的文明亦在一代又一代后人的生產生活實踐中薪火相傳、交流融匯。
（四）新時代文明交流互鑒以生產力和交往形式之間的矛盾為根本動力
矛盾是推動事物發展的動力，文明交流互鑒也不例外。“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾。”在生產力發展的某一水平，存在著與之相適應的某種文明交往形式，當現存的文明交往形式無法滿足生產力發展的需要甚至成為生產力發展的桎梏時，“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式”，就會引起舊的文明交往形式的變革，以及適應于更為先進的生產力的新的文明交往形式的出現，從而推動文明交往不斷向前發展。在生產力發展過程中，在生產力和交往形式之間矛盾的作用下，文明交流互鑒的廣度和深度不斷拓展。
在生產力的發展過程中，人的需要是內在動因。人類為了滿足需要而從事生產，生產力的發展又會引起新的需要。人類具有文明發展的需要，文明交流互鑒作為滿足人類文明發展這一需要而開展的活動，又成為了新的需要。為了滿足文明交流互鑒，需要以包容的精神對待不同文明。在文明交流互鑒中存在著文明的共通性與異質性之間的矛盾，而包容則是解決這一矛盾的“金鑰匙”，“人類文明因包容才有交流互鑒的動力”。不同文明之間的共通性源于文明自身所具有的價值性。放眼世界，在人類漫長的歷史長河中，多樣的歷史、國情、民族、習俗，孕育了世界上多姿多彩的文明，這些文明并無高下、優劣之分，只有特色、地域之別，在價值上是平等的，均有其內在的深厚底蘊、獨特魅力與寶貴價值，要“反對形形色色的關于文明優劣和文明等級的武斷劃分”。不同文明之間的異質性表現為文明的多樣性。每一個國家和民族的文明均有其特色、長處、優點，這種多樣性正是人類文明的客觀現實和魅力所在。生產力和交往形式之間、文明的共通性與異質性之間的矛盾貫穿于人類文明交流互鑒的進程之中，只要秉持包容精神，文明的共通性就為文明交流互鑒打通了價值基礎，文明的異質性就為文明交流互鑒提供了廣袤空間，就能夠為人類文明交流互鑒不斷深化提供動力。
三、新時代文明交流互鑒的現實進路
當前，人類文明交流互鑒達到了前所未有的深度和廣度，其中既存在交流合作，也存在矛盾沖突，文明沖突、文明優越等論調不時沉渣泛起。在百年未有之變局中，世界各國緊密相連的前途命運需要文明交流互鑒，世界各國人民的共同心聲呼喚文明交流互鑒，習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述正為此提供了中國智慧和實踐指南。世界各國應重視多樣文明的傳承發展與交流對話，秉持天下情懷和創新思維，不斷豐富文明交流互鑒的底蘊、載體和平臺，攜手推動文明交流互鑒不斷深化。
（一）注重文明發展，豐厚文明交流互鑒的底蘊
文明交流互鑒的高質量開展，離不開各具特色的不同文明形態的豐富和發展，只有豐富文明交流互鑒的內容，才能夯實深厚的文明交流互鑒底蘊。
以底線思維堅守文化主體性，形成文明交流互鑒中的鮮明文化特性。在世界環境激蕩、對外開放深化、多元價值沖擊的時代條件下，面對錯綜復雜的國際環境帶來的新挑戰，有文化自信的民族才能立得住、站得穩、行得遠。文化主體性作為一種文化自身所具有的體系性、獨立性，以及發展的自主性、創造性，是文化自信的來源和根本依托，是新時代文明交流互鑒的重要底線。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，各民族就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。“每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優點。”堅守文化主體性，既要以獨立自主的精神“不忘本來”，從各民族實際出發，扎根各民族優秀傳統文化，在優秀傳統文化中吸收營養、汲取智慧，在時空跨越中貫通古今、古為今用，發揚各民族的突出優勢，形成各民族深厚的文化軟實力；又要以開放包容的姿態“吸收外來”，在辯證取舍中合理地借鑒人類的一切優秀文明成果，堅持立足本國、辯證取舍，開放包容、兼收并蓄，擇善而從、為我所用，保持各民族文明發展活力、推動各民族文明不斷繁榮；還要以守正創新的正氣和銳氣“面向未來”，與時偕行，推陳出新，守正不守舊、尊古不復古，不斷開創新思路、新話語、新機制、新形式，做好應對各種新挑戰的準備，推動各民族優秀傳統文化與時俱進地實現創造性轉化和創新性發展，不斷吸納時代精華，為文明交流互鑒增添時代化的新內容。
以系統觀念促進以物質文明、精神文明為代表的諸文明要素之間的協調發展，奠定文明交流互鑒的方法論基礎。人類文明是一個系統性的有機整體，構成整體文明的諸要素之間相互聯系、相互作用，共同推動其進步和發展。物質文明、精神文明等文明要素是人類在認識世界、改造世界過程中形成的優秀物質成果、精神成果的總和，都是人類文明交流互鑒的重要內容。其中，物質文明方面的交流互鑒是首要內容，也是精神文明方面的交流互鑒的基礎與前提，文明交流互鑒的深化程度與經濟發展的現實狀態息息相關，“經濟發展是文明存續的有力支撐”；在特定物質文明的基礎之上，精神文明逐漸發展起來，精神文明是物質文明的直接產物，并對物質文明起到不容忽視的影響作用。為此，推進新時代人類文明交流互鑒要堅持系統觀念，樹立整體意識、全局意識、協同意識，以系統觀念促進物質文明與精神文明協調發展。一方面，在現代化進程中，應重視物質文明建設的基礎性作用，堅持以經濟建設為中心，大力發展新質生產力，為文明交流互鑒水平的提高和精神文明的發展奠定堅實的物質基礎，順應人民對文明進步的渴望，讓現代化更好地回應人民群眾日益增長的包含精神文化需求在內的多層次需要。另一方面，在不斷厚植現代化物質基礎的同時，以精神文明為物質文明的發展提供精神滋養和智力支持，弘揚優秀傳統文化，凝結匯聚推動經濟建設的磅礴力量，推動物質文明與精神文明建設不斷協同向前發展，推動世界各國在文明交流互鑒中攜手同行現代化之路，讓世界各國各具特色的現代化事業匯成推動人類文明繁榮進步的時代洪流。
（二）深化人文交流，豐富文明交流互鑒的載體
文明交流互鑒的載體是指能夠傳遞各個文明的“物質”或“事物”。一方面，“人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進民心相知相通的重要途徑”。另一方面，作為文明產物的商品承載著大量的文明信息，也是文明交流互鑒的重要載體。
以天下情懷深化國際人文交流合作，充分發揮人作為文明交流互鑒最好載體的獨特優勢。人既是文明的創造者，也是文明塑造的對象，能夠直觀地展現其所具有的文明信息和文明素養，反映其所生活于其中的文明社會的面貌和風貌。因而，人與人之間的交流交往與合作自然成為文明交流互鑒的最佳路徑。人類文明的交流互鑒在早先時期以古老的絲綢之路、茶葉之路、香料之路等形式開展，這些不僅是通商易貨之路，更是人文交流合作和互學互鑒之路。隨著社會歷史的發展演進，“一帶一路”“兩廊一圈”“歐亞經濟聯盟”等具有多樣化和先進性的國際交往形式豐富著國際人文交流合作的路徑，人類文明交流互鑒也隨之不斷向前推進。中國特色社會主義進入新時代以來，我國高度重視文明交流互鑒工作，博鰲亞洲論壇、中非合作論壇、上海進博會、亞洲文明對話大會等系列主場外交生動彰顯著胸懷天下、開放包容的大國胸襟，深刻詮釋了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，為共同繁榮、美美與共的人類文明發展之路貢獻了中國智慧。正如黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革，推進中國式現代化的決定》所指出的，“建設全球文明倡議踐行機制。推動走出去、請進來管理便利化，擴大國際人文交流合作”，各個國家和民族應“在深化人文交流、繁榮民族文化的事業中相互借鑒”，以促進中外民心相通和文明互鑒為宗旨，堅持以人為本、平等互鑒、開放包容，在官方層面和民間層面積極開展涵蓋文化、教育、體育、衛生等眾多領域的國際人文交流與合作，消除文明間的隔閡與誤解、獲得文明間的理解與尊重、促進各民族民心相知與相通，進而實現文明互鑒和共同進步，使文明交流互鑒成為“增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”。
大力發展文化產業，拓展文明交流互鑒的商品載體。商品作為文明交流互鑒的重要載體，不僅能夠反映一個國家或民族的物質文明發展水平，還能夠體現其精神文明的發展狀況。商品作為文明的產物，蘊含著大量的文明信息，其輸入與輸出的過程，實際上也內蘊著文明的傳入與傳出。一個文明對其他文明的認識，在一定程度上是以商品作為媒介的。不同文明之間的商品貿易越密切，文明交流互鑒就越深入。各國可以加大對文化產業的發展力度，將最能代表自身文明的精髓和標識性特征提煉出來，通過新的設計巧思融入商品之中，既讓自身文化產品“走出去”，又將其他國家文化產品“請進來”，在促進經濟發展的同時，既能夠賦予商品更多的文化價值，又能夠以商品為載體促進自身文明的傳播、保存以及與其他文明的交流互動，書寫人類文明交流互鑒的美好新篇章。
（三）堅持與時俱進，創新文明交流互鑒的平臺
開展文明交流互鑒離不開對平臺的依托，也就是不同文明之間交流對話的場域。隨著科學技術的發展，人們經歷了從手工業時代到蒸汽時代、從電氣時代到信息時代的變遷，再到如今正在經歷的智能化時代浪潮，互聯網日益成為文明交往的最廣闊平臺。發展好、維護好互聯網這一新平臺，是新時代文明交流互鑒的重要課題。
以互聯網平臺打破文明交往壁壘，突破文明交流互鑒的時空局限。在工業革命開始之前，受生產力水平的限制，不同文明之間交流對話的范圍由于自然條件的阻隔、交通條件的限制而十分有限。隨著科學技術的發展，互聯網以其全球性、開放性、互動性、實時性的特質，突破了傳統文明交往的時間和空間限制，拓展了文明交流互鑒的范圍，創新了文明交流互鑒的路徑，增強了文明交流互鑒的實效，成為“傳播人類優秀文化、弘揚正能量的重要載體”。當前人類正加速步入數智時代，互聯網技術持續升級，深化新時代文明交流互鑒應加快全球網絡基礎設施建設，促進互聯互通，鋪就文明交流互鑒暢通之路，不斷縮小不同國家、地區、民族間的文明信息鴻溝，充分發揮互聯網的傳播速度和信息量優勢，大力發展以互聯網為媒介的跨文明傳播與交流項目，使各國既能夠通過互聯網載體傳播本國文化、展示國家形象、提升文化軟實力，又能夠吸收其他國家的優秀文明成果，促進不同文明之間的對話、交流、借鑒與融合，促進世界各國民心相通。
多管齊下保障互聯網平臺安全，打造文明交流互鑒的和諧空間?；ヂ摼W平臺為文明交流互鑒提供更廣闊空間、更便捷方式、更生動形式的同時，也存在信息失真、不良信息傳播、網絡霸權、網絡違法犯罪等安全問題，使文明交流互鑒的網絡空間混雜著不和諧的因素，不利于文明交流互鑒的順利開展。維護好文明交流互鑒的全球互聯網平臺，需要尊重網絡主權，尊重各國的互聯網發展道路和治理模式，不搞網絡霸權、陣營對抗；需要完善全球互聯網治理規則，尊重各國平等參與國際網絡空間治理的權利，更加平衡地反映大多數國家意愿和利益，促進全球網絡生態更加公正合理；需要及時修訂健全維護全球互聯網生態的法律法規，并且加強法律法規之間的銜接與協調，形成有機統一的網絡空間法律體系，確保其能全面覆蓋網絡空間出現的各種新情況、新問題；需要各國合作應對科技發展帶來的網絡風險與挑戰，加強數據安全，打擊網絡違法犯罪，共建更加和平安全、更加平等包容、更加開放合作、更加普惠繁榮的網絡文化空間，促進科技更好地服務于文明交往，讓各國人民共享文明交流互鑒成果。
結 語
和羹之美，在于合異。隨著世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化的持續發展，不同文明間的交流交往日益密切，這一過程中也不乏文明沖突與交鋒。如何選擇不同文明之間的相處之道，是零和博弈還是互鑒共贏？習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述正是對此時代課題的回應。平等、開放、包容的文明交流互鑒符合人類社會發展的大方向、大邏輯、大趨勢，也契合世界各國人民的共同期待，是推動人類文明繁榮發展的中國方案。世界各國應在互聯互通、凝聚共識中努力開創人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園五彩紛呈、生機盎然，一同攜手開創全人類更加美好的未來。
作者簡介：楊仁忠，天津師范大學新時代馬克思主義研究院執行院長、教授、博士研究生導師；藺雨，天津大學馬克思主義學院博士研究生。
原載：《道德與文明》2025年第6期