鑄牢中華民族共同體意識，是新時代黨的民族工作的主線、民族地區各項工作的主線。習近平總書記指出，深化中華民族共同體重大基礎性問題研究，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系。這為我們在學理層面展開以鑄牢中華民族共同體意識推動建設中華民族共同體的研究提供了根本遵循和思想指南。在我們看來，只有從唯物史觀關于“意識”的存在論分析、馬克思的共同體思想、辯證思維的方法論原則等維度入手，對中華民族共同體的重大基礎性問題展開學理性研究，才能真正以鑄牢中華民族共同體意識推動中華民族共同體建設。
唯物史觀與建設中華民族共同體
中華民族共同體意識是民族團結之本，是國家認同、民族交融的情感紐帶，是祖國統一、民族團結的思想基石，是中華民族綿延不衰、永續發展的力量源泉。因此，建設中華民族共同體，最為根本的是在唯物史觀的“意識”的存在論維度中展開追問，重新理解“中華民族共同體意識”的本質。
馬克思哲學是基于對思辨觀念論哲學的批判，從“現實的人及其歷史”出發，追問人類社會歷史發展的規律，探索人類自由解放的科學理論。從一定意義上講，這一哲學思想的結晶就是唯物史觀，并首要地體現為在意識形態的批判中展開的對“意識”的存在論追問。馬克思指出：“意識在任何時候都只能是意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”這表明，任何意識都是人類思維的產物，是現實的人及其歷史發展的產物，是人類創造自我的歷史的現實過程中的產物；任何意識都不是虛幻的存在，而是具有主觀性與客觀性、個體性與社會性、生成性與可塑性特質的客觀精神。這一“意識”的存在論分析啟示我們，“中華民族共同體意識”是各民族在交往交流交融中，即在社會歷史活動中形成的“我們是一家”“中華民族是一個”的、具有客觀性的意識，是民族自我認同在精神層面的集中體現；“中華民族共同體意識”是中華民族共同體這一歷史客觀存在在人們頭腦中的反映，是中華民族共同體建設過程中形成的中華民族共同心理意識。
站在五千多年中華民族共同體形成的維度看，中華民族共同體意識的自覺與塑造，植根于五個重要的維度：第一，根植于中華民族共同體塑造形成的整個歷史過程。在幾千年的歷史長河中，各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，創造了幅員遼闊、中華民族賴以生存發展的美麗家園。第二，植根于各民族共同締造了統一的多民族國家，各民族共同維護國家統一，共同建設偉大祖國，夯實了中華民族共同體建設的政治基礎。第三，植根于各民族共同書寫了輝煌的中國歷史，最終形成了統一多民族國家，共同鑄就了自己的歷史。第四，植根于各民族共同創造了燦爛的中華文化，不同歷史時期形成的中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義文化共同匯聚為中國特色社會主義文化，構成建設中華民族共有精神家園的根基。第五，植根于各民族共同培育了偉大的民族精神，在漫長的歷史中，農耕文明、草原文明、海洋文明交往交流交融，共同塑造了中華民族的特質和稟賦，共同熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，成為中華民族實現偉大復興的強大精神動力。
在上述意義上，中華民族共同體意識的塑造和形成，植根于現實的生活世界；中華民族共同體的建設，植根于對現實生活世界的改造。在我們看來，只有促進各民族廣泛交往交流交融，例如，推進各民族人口流動融居，構建互嵌式社會結構和社區環境，創造各族群眾共居共學、共建共享、共事共樂的社會結構和社會條件，才能增進民族團結，鑄牢中華民族共同體意識，真正推進中華民族共同體建設，不斷促進各民族在理想、信念、情感、文化上團結統一、守望相助、手足情深。
馬克思的共同體思想與建設中華民族共同體
鑄牢中華民族共同體意識，建設中華民族共同體，是馬克思共同體思想同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的思想結晶。面向新時代，我們理應重新領會馬克思共同體思想的真實意蘊，開掘其思想資源，探尋推進中華民族共同體建設的具體路徑。
在馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》《共產黨宣言》《資本論》及其手稿等經典著作中，均使用了“政治共同體”“現實的共同體”“資本家的共同體”“社會共同體”“古典古代共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”等20多種不同的稱謂，并集中體現為三種形式的共同體類型：“自然共同體、資本共同體”（虛幻共同體）、“真正共同體”（共產主義）。在馬克思的思想歷程中，在“建構”和“批判”的雙重視域中闡釋了自然共同體的形成，批判了資本主義共同體的虛幻本性，科學預判了作為“真正共同體”的共產主義共同體的未來途徑。特別是在不同歷史時期提出了具有豐富思想內涵的共產主義共同體理論：揚棄私有財產、作為“完成了的人道主義或完成了的自然主義”的共產主義共同體；作為“現實運動”的共產主義共同體；作為瓦解資本邏輯的共同體；等等。并將其價值旨趣確定為：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”，即建立實現個人的自由和美好生活的真正共同體。這對于我們以鑄牢中華民族共同體意識推動中華民族共同體建設，具有極其重要的啟發意義。
一是要建設具有科學共同體理念的中華民族共同體。中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。這一歷史就是各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史，是各民族共同開拓遼闊的疆域、各民族共同書寫悠久的歷史、各民族共同創造燦爛的文化、各民族共同培育偉大的精神的歷史，由此形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。這一理念原則性構成中華民族共同體的根基。二是建立具有民族實體、政治實體和文明實體之內涵的中華民族共同體。歷史表明，一部中國史，就是一部各民族交融匯聚形成中華民族共同體的歷史。在歷史長河中，中華民族共同體的經濟紐帶越來越緊，大一統意識越來越強，文化認同越來越深。這個共同體是客觀存在的民族實體、政治實體和文明實體，是具有強大凝聚力和生命力的共同體，絕非“想象的共同體”和“空殼子”，其根本的價值指向在于，實現統一多民族國家的民族團結，推動社會發展，促進各民族共同富裕，實現人民的美好生活。三是建立以“五個認同”特別是中華文化認同為根基的中華民族共同體。具體而言，強調加強和增進中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同；主張文化認同是最深層次的認同，文化認同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國共產黨、對中國特色社會主義的認同才能鞏固；倡導各民族在文化上要相互尊重、相互欣賞、相互學習、相互借鑒，構筑具有共有精神家園的中華民族共同體。
辯證思維與建設中華民族共同體
一與多的辯證關系問題，是古往今來中西方哲學共同關注的重大基礎性問題，人類在這一重大基礎性問題的追問中形成了各具特色的哲學理論，并最終形成了辯證思維的方法論原則：就是要辯證看待一與多的關系。以鑄牢中華民族共同體意識推動中華民族共同體建設，一個重要的方面就是要以辯證思維為方法論原則，處理好基于在一與多的辯證關系中所衍生的四個方面的重大關系問題。
一是正確把握共同性與差異性的關系。中華民族歷經幾千年發展，形成了多元一體的民族實體，是各民族你中有我、我中有你、血脈相連、不可分割的有機體，并在社會歷史的進程中逐漸呈現出共同性增多的趨勢。這就要求我們，強調共同性是主導性原則，不能因為差異性而削弱和危害共同性，將增進共同性、尊重和包容差異性作為民族工作的重要原則。與此同時，保護差異性，將各民族在飲食服飾、風俗習慣、文化藝術、建筑風格等方面優秀的東西挖掘出來，加以保護和傳承，從而在共同性和差異性的辯證中促進民族團結進步。二是正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關系。中華民族共同體意識是服務于中華民族整體利益的客觀性意識，是統一多民族國家的根本意識。各民族意識只有始終服從于中華民族共同體意識，將中華民族的整體利益置于最高的位置，各民族的利益才能得到最大的保障，特別是只有消除大民族主義和地方民族主義，才能在整體推進中華民族整體利益中保護好各民族利益。三是正確把握中華文化和各民族文化的關系。文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。中華文化是集中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化于一體的文化。中華文化與各民族文化并不相悖，中華文化是主干，各民族文化是枝葉。在中華文明的發展過程中，各族人民基于自身的地理環境、生存境遇、歷史傳統等形成了具有本民族特色的文化。從根本上講，中華文化與各民族文化內在相容，中華文化形成的歷史實則也是各民族群眾創造自身文化的歷史，二者相互補充，形成了燦爛的中華文化，為構筑中華民族共有精神家園提供強大的精神文化支撐。四是正確把握物質和精神的辯證關系。我們應客觀認識到民族地區經濟社會發展對于促進中華民族共同體意識所具有的基礎性作用，即通過各類具體政策來消除發達地區和民族地區存在的經濟社會發展的不平衡性問題，實現各民族共同富裕；但同時也要意識到，經濟社會發展并不自然帶來民族團結和自然形成“中華民族是一家”的意識，因而更要注重賦予所有改革發展以彰顯中華民族共同體意識的意義，讓“我們都有一個共同身份，就是中華民族”的意識扎根于每一位中國人的心中。
習近平總書記指出，我們依靠全國各族人民團結奮斗創造了彪炳史冊的偉大成就，也要依靠全國各族人民團結奮斗續寫新的輝煌。面向新時代，在哲學上闡釋清楚建設中華民族共同體過程中的重大基礎理論問題，為推動民族團結進步事業作出自己的貢獻，是哲學社會科學工作者義不容辭的使命和擔當。我們相信，經過全國各族人民的團結奮斗，我們一定能夠早日完成強國建設、民族復興偉業！
作者：王海鋒，中央民族大學知行講席教授、哲學與宗教學學院黨委書記
來源：中國社會科學網