孔孟之道及承載孔孟之道的“四書”是寶貴的人文思想資源，于今日的個人成長乃至社會和諧進步，都有不可忽視的意義。如何講清楚經典的價值、講清楚孔孟之道的現代意義，是需要學者們努力，尤其是孔孟之鄉的學者們努力的。
齊魯書社近日出版的《孟子心讀》一書，仿朱熹《孟子集注》體例，每篇分上、下兩卷，共計14卷。每章均設“經文”“注釋”“譯文”“說要”四個欄目，“經文”部分參閱歷代名家善本，文字力求嚴謹，句讀分明；“注釋”部分以文字訓詁為基礎，注明難字讀音，解釋力求準確，折中平實；“譯文”部分盡力吸收今人各家注釋的優點，文義力求通暢，簡明扼要；“說要”部分以經典融入生活，關注百姓日用，說理力求貼切，情義交融。
本書有以下幾個特點值得注意：
其一，“同情”與“溫情”的立場。大家在接近經典時，首先應該有一種正確的態度。如果沒有這樣一種“了解之同情”和“溫情與敬意”的立場，就輕易地去指責古人，那所展現的只能是現代人的“傲慢與偏見”，而不是真知灼見。如果心中橫亙了很多“曲見”和“成見”，那么只能“如入寶山空手回”，這樣的讀書，何如不讀？
其二，“回環往復”的整體觀。本書非常充分地展現出這種“回環往復”，前后呼應，一呼百應，這充分說明了作者對《孟子》文本超級熟悉，所以才能做到信手拈來。而且，他們拈來的還不限于《孟子》本身，還會把孔夫子請出來，加以佐證。《論語》《孟子》更親近一些。作者非常精準地把握住了這種親近關系，并將之揭橥出來。
其三，綿密入微的義理結構分析。書中的“說要”部分是全書的重點，也是最有意思的部分。作者說：“‘說要’部分以經典融入生活，關注百姓日用，說理力求貼切，情義交融。”作者善于總結《孟子》若干表述的義理意義，并把它們加以提煉概括，不僅對歷史上大家習以為常的“義利之辨”“王霸之辨”“華夷之辨”“經權之辨”等做出了自己的分梳，而且提出了“山木的啟示”“山水的啟示”“山徑的啟示”“口腹的啟示”等諸多新說法。
其四，對“性本善論”的堅守。本書作者以其獨有的方式，對孟子的性本善論進行了多方位的解析，對一些其他的說法也進行了反駁。
其五，“有我”的體知與觀照。作者對《孟子》文本的解讀，不僅揭示出《孟子》義理結構的層次性，更注入了生命的體知與觀照，而且是“有我”的那種體知與觀照。“我”不僅要理解圣賢，而且應該敞開心扉，用圣賢的義理來“掃描”“我”全幅的生命和全部的生活，才能獲得真切有效的生命工夫法門，從而獲得自我成長的契機。這樣的“有我”的體知與觀照，源自朱子所謂的“切己體察”，也是孟子所謂“深造自得”的產物。唯有這樣的“切己體察”，才能熠熠生輝，產生一種感染的力量。
其六，“說文解字式”的訓解。本書的這些說文解字，是作者殷延祿通過參考大量前人著作而得出的結論，或許個別的解析會存在爭議，但總體而言將會給讀者帶來極為不同的閱讀體驗。
作者介紹
殷延祿，尼山世界儒學中心孟子研究院副研究館員、孟子書院山長，第三批“齊魯文化之星”，第一批濟寧文化名家，濟寧政德教育課題開發組副組長、《孟子的智慧》課題組組長。出版專著《孟子的藥方》。
劉奎，尼山世界儒學中心孟子研究院助理研究員，山東大學歷史學院博士，主要研究孟子及儒家思想、歷史文獻。在《廣東社會科學》等期刊發表論文十余篇，主持及參與市廳級以上課題近十項。參與編撰《孟子文獻集成》《孟子研究》等。