《亂世的抗爭：講給大家的<孟子>》是中國人民大學教授梁濤的最新力作，講述孟子于亂世以言為劍、以筆為刃，對無道社會不懈抗爭，對儒家思想不斷深化，實現對中華民族精神的升華和塑造。

 

——真正的儒者，不懼亂世，更憂黎民。

學習儒學，大家可能會首先想到兩個人：孔子和孟子?？鬃邮侨鍖W的創立者，生活在春秋末年。孟子生活于戰國中晚期，是孔子的仰慕和追隨者，他繼承、發展了孔子的仁學思想，提出了性善、仁政、民本等一系列觀點，將儒學發展到一個新的高度。

古時，人們常用“孔孟之道”指稱儒學，孟子被尊奉為 “亞圣”，是儒學史上僅次于至圣孔子，排名第二位的圣人。

由孟子及其弟子編纂的《孟子》一書，同樣是傳統文化的重要經典， 宋代以后，《孟子》與《論語》《大學》《中庸》被編訂為“四書”， 成為儒家的核心經典，在歷史上產生了深遠影響。

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《亂世的抗爭：講給大家的<孟子>》

作者梁濤從孟子在中國儒學思想史上地位的起落變化、《孟子》一書的地位及價值以及孟子的民主思想、仁政理念、王道觀、養氣觀等諸多角度觀察并透視孟子其人其書對儒學的影響。

孟子是個什么樣的人？

孟子曾提出要“知人論世”，那么，孟子是個什么樣的人?生活在什么時代?司馬遷在《史記·孟子卿列傳》中對孟子的生平有一個簡短的介紹，為我們了解孟子其人提供了重要材料。

孟軻，鄒人也。受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為遷遠而闊于事情……天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

孟子為什么會受到后世學者的重視？

作者認為：這是因為，孟子思想是中國文化中的清流，是中華民族的精神脊梁。

孟子誕生于諸侯混戰、民不聊生的戰國中晚期，他以新興社會階層“士”的身份登上歷史舞臺，希望以仁政、王道啟發教導君主……對于民眾的利益，他大聲呼吁、吶喊；對于暴君污吏的“殘民”“害民”之舉，他猛烈抨擊和批判。因此，孟子是士人的良知，是民眾的代言人，同時又是君主的規勸和批判者。

孟子的思想不僅培育了古代士人為民請命、舍身求法的優秀品質，同時也塑造了中華民族“窮則獨善其身，達則兼善天下”的精神追求。

孟子的性善說深刻影響了中華民族的民族心理，形成有別于其他民族的積極樂觀、剛健有為的人生態度。

孟子倡導的“浩然之氣”“大丈夫”精神， 塑造了中華民族“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的高尚偉岸人格。

孟子的民貴君輕說、以德抗位說，成為人們反抗專制、強暴的理論武器。孟子的民本、仁政說在歷史上對改善民生、緩解社會矛盾起到積極作用。

作者介紹

梁濤，中國人民大學杰出學者，國學院教授、博士生導師，教育部“長江學者”特聘教授，山東省“泰山學者”特聘教授，教育部文化素質教育指導委員會委員。擔任孟子研究院秘書長，“荀子與趙文化研究中心”主任，孟子研究學會副會長兼秘書長，荀子研究學會副會長兼秘書長。出版《郭店竹簡與思孟學派》《儒家道統說新探》《“親親相隱”與二重證據法》《新四說與新儒學》《出土文獻與早期儒學》等，其中《郭店竹簡與思孟學派》獲多項人文社科獎。

孟子對中國文化的影響深且大，梁濤老師作為儒學研究大家，在《亂世的抗爭：講給大家的<孟子>》中以質樸的語言、平實的風格帶領讀者跟隨孟子的腳步，感受孟子在“亂世”中奔走列國、游說諸侯的殷切情懷，直面孟子這位儒之大者對無道社會進行的不懈抗爭，對儒家思想的進一步深化和對中華民族精神的塑造。

來源：廣州出版社